昔为七尺躯，今成灰与尘，古人对死亡，相当重视！
殷商时期的甲骨文中就专门有“死”字，看起来好像一个人在一具大体前痛哭流泪跪着，以示生命终结，是人们对死亡最原始的描述。
《说文解字》也解释道 “死，生气耗尽也”表示人的灵魂与躯体相分离，表达了中国古代人们对于死后归宿的看法吧。 由此，古代也演化出了中国传统的丧葬文化！
说文解字
儒家影响下，子女要敬孝，使父母得以善终；父母过世，子女要永言孝思”。人去世后，一定要举行相关仪式，妥善处理，以安亡灵。使生者得意释然。于是乎，便产生了一整套礼仪！
病者生命垂危时，古人要赶紧沐浴更衣，内外穿戴好新的一套，不能人“光着身子走”。寄托了生者深深的孝敬之情，咽气后，亲属要马上把尸体移到灵床，向亲朋好友报丧！
多用讣闻，写上逝者生前的官阶品级，生卒年月，若是父母，讣告结尾要写“孤子某某、孤女某某，泣血稽颡，就是以额头触地”云云。
这种礼仪，除了通知参加丧礼外，更是一种和亲属家人分担悲痛凝聚亲情的仪式，可以追溯到遥远的周代！
《红楼梦》秦可卿出殡
入殓前，家属要悬挂起白桌衣，摆着供品、香炉、蜡台，以供众人前来吊唁，这个过程很多地方一般民俗都是三天。
最早的时候，古人认为人去世后要头七过了才能下葬。说是第七天，去世的人的灵魂就要回来看看，当然，这是一种对逝者的哀思了，视逝者如生，可以缓解家属的悲痛心理，还有个念想！用这几天时间，好好追忆逝者一生，把身后事料理妥当，逝者走得也就安心，放心入土为安了。
渐渐地，移风易俗，七天太熬人，成了三天。
但您可能不知道，我刚讲的三天七天传承几千年的民俗，也并非纯粹是古人迷信以寄托哀思，历史上确确实实还跟一位医学泰斗有关！
扁鹊
司马迁史记载，战国时有位神医，唤做扁鹊，他本姓秦，名扁鹊，姓秦，字越人，就是因为医术太过于高超，人们便用上古黄帝时期的神医扁鹊之名来称呼他。
就救济苍生，扁鹊云游四海，偶然间来到虢国，发现虢国人都哀容满面在祈求什么，国事也没人管了，扁鹊好奇，隐着身份便问喜好方术的中庶子才得知，受国人尊敬的太子刚刚去世！
扁鹊好奇，问：“那太子得了什么病，症状如何?”
中庶子回答道：“病是血气不畅通，导致气血交错无法排泄，于是暴发成病，又中要害。其精神又不能止住邪气，邪气畜积太多而不得排泄，所以产生阳缓阴急的病，而暴毙。”
扁鹊在虢国令太子起死回生
扁鹊问：“死了多久啦?”
回答说：“从清晨到现在。”
扁鹊又问：“已入殓了吗?”
回答说：“还没，死亡还没半天，准备一会入殓。”
扁鹊大吃一惊说：“快，请你去禀告，说我乃秦越人，我能够使太子活起来！”
中庶子说：先生不是胡说八道吗？人死如何复生？我是不会去禀告的。”
扁鹊见后长叹一口气说：你真小看我了。我不用切脉、望色、听声、写形，就能说出病症，绝不会有差错。
扁鹊
若不信，你可去太子那，看他鼻子是不是肿了，大腿到阴部是不是还有温度？
听了扁鹊的话，中庶子赶紧进宫查验，果真如此！大惊失色，慌忙禀报国君，国君哭的一把眼泪一把鼻涕，泪水一直挂在睫毛上，悲痛不能自止。
扁鹊说，莫悲伤，待我查验一番！一检查，后认定此病为“尸厥”，他高兴地对国君说，放心，我能治！太子现在阴阳失调，血管阻塞，才导致气脉无序，失去知觉，故而身体就像死了的样子，但太子只是假死耳。
扁鹊于是便在太子太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明等处以及百会、胸会、听会、气会、胶会等穴，施针过了半个时辰太子恍惚悠悠，果真醒了过来。扁鹊又使温暖的药气入肉五分，太子喝罢，竟坐起来了。接着他又调理阴阳之气，给太子服用汤药二十多天的样子，太子就痊愈了。
大家都赞叹扁鹊神医，能有起死回生之术，但扁鹊却说：“我不是能把死人治活，而是这个人本来就还没死，我只是能使他再起来罢了。”
扁鹊问疾
其实，司马迁记述的这一段，太子的症状，就是我们现代医学所说的假死，某些人的生命特征（呼吸、心搏、血压、脉搏等）极其微弱，处于似乎已经死亡，其实还活着的状态，濒临死亡，但生理机能又恢复活过来了！又被称为“拉撒路综合征”！
说实话，这种情况常见诸报端，并无什么稀奇！
但古代这个故事深入人心，由此，民间开始停灵几日，也是古人防止假死，留有余地的方式，希望逝者真跟虢国太子一样，能出现奇迹！
只是这样的几率古代基本没有，所以久而久之，成了一种风俗啦！
